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六道輪回是怎么形成的?

發布人:羅鳴 發布時間:2017年10月3日 已被瀏覽 890
  

 

六道輪回是很多人都知道的佛教名詞,但是六道輪回是怎樣形成的,很多人就講不出來了。或者簡單的理解為作惡了就下地獄,行善就上天堂。其實六道輪回是有其自然的規律的。在《楞嚴經》中釋伽牟尼佛就為我們詳細解說了,六道輪回的原理。在經中是阿難尊者問到了這個問題:


世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。


世尊,如果這微妙靈明之真心,本來是清凈的,周遍十方,圓融無礙。那么這個世界大地上的一草一木和世間的一切眾生,甚至最微細的蠕蟲昆蟲,都是具足真如自性,也就是十方如來,成佛的真體。既然是佛的真體,為什么又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別和不同呢?這些六道眾生,是本來就有,還是從虛妄的習氣,而致有生死輪回呢?


世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫欲。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先于女根生大猛火。后于節節猛火燒然。墮無間獄。


世尊,就像寶蓮香比丘尼,本來已受菩薩戒,但偷偷與人行淫,還妄說行淫不過是彼此交歡,既不是殺生,又不是偷盜,是沒有業報的。說這些話后,即從她的陰部,生起大猛火,再延燒至全身的肢節,終于墮落無間地獄受大苦報。


琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。


又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘,妄說一切法空,沒有因緣果報。這二個人沒有等到死后就墜入阿鼻地獄,受大苦報。


此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。


這些地獄是不是有一個固定的地方,還是自然而然,各人作業不同,報應也不同呢?惟望世尊大慈悲,開導我們童蒙無知,亦令一切持戒的人,聽到這個決定義理,大家都樂意奉行,不敢有絲毫有犯!


佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。


佛告訴阿難說:你問得正合我意,可以讓大家避免有不正確的見解。你們仔細聽,我會為你們解釋。


阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。


阿難啊,一切眾生本來是真實清靜的,只因為妄想執著,所以就有種種習氣產生。因為這個緣故,分出內與外。什么是內呢?內即是我們的自身,因為有種種的愛染,出生虛妄的情欲,在身內積聚不停就能生出愛水。


是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。


所以眾生,心里想到了美味的食物,就會流出口水。想到了已經逝去的人,或恨或憐,眼睛中就會有淚水充滿。貪求財富寶物,心中就會產生愛涎,舉體就生光潤。心里想到淫欲交歡,自然男女二根就會分泌水液。


阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。


阿難啊,各種貪愛雖然不一樣,但流動和蘊結的性質是一樣的。潤濕是不會上升的,自然會下墜,這就是內分。


阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。圣境冥現。事善知識。自輕身命。


阿難,外分就是眾生對自身以外的境界,因為渴望向往,就有虛妄的想念。妄想積聚不休,就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律,,就能舉身輕快清凈。若能心持咒印,就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上;如果心中憶念佛國,就會于冥冥中看到圣境;親近善知識,就會不惜身命來奉事。


阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。


阿難,想念雖然有種種的不同,但輕靈上升是一樣的,飛翔而不會下沉,自然會有所超越,這就叫做外分。


阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。


阿難,一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生,死則從其變遷流轉,當臨命終的時候,體溫尚存之際,生平所造的善惡業,頓時都映現出來。生為順,死為逆,兩種習氣交相迸發。


純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈愿。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨愿往生。


單純的憶念思想就會高飛,死后必然生于天上。如果在上升的心里,還伴隨著福與慧。兼發清凈誓愿,自然心境開朗,得見十方諸佛,一切凈土,可以隨愿往生。


情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游于四天。所去無礙。


若是情欲少觀想多,雖然也會輕舉但不太遠。死后就為飛仙;大力鬼王;飛行夜叉;地行羅剎。這些眾生游行四天,來去自由并無阻礙。


其中若有善愿善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。


這些眾生中若是有護持佛法的善愿善心。若是守護禁戒的,就會保護持戒的人;若是守護神咒的,就會保護持咒的人;若是守護禪定的,就會保護修定的人。這些善神常常親近如來座下。


情想均等。不飛不墜。生于人間。想明斯聰。情幽斯鈍。


如果情欲和觀想平均,就不會飛升和下墜,生到人間:若觀想重,便是聰明之士;若情欲重,便為愚癡的人。


情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。


情欲多觀想少,就會墜落到畜生道。情欲重為毛群走獸,情欲輕的生為羽族飛禽。


七情三想。沉下水輪。生于火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。


七分情欲三分觀想,就會墮落到水輪之下,生于火中,受猛火氣,身為餓鬼,常被焚燒,見水化火,不能飲食,經百千劫常受饑渴之苦。


九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。


九分情一分想的人,都沉淪到火輪以下,身在風火二輪的交匯的地方。情欲較輕便墮入有間地獄,情欲重者就墮入無間地獄。


純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。


如果是純是情欲無觀想,就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘,破壞佛的禁戒,誑妄說法,虛貪信眾的供養,濫受他人恭敬,甚至犯了五逆:弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血,或兼犯十重戒:即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等,都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。


循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。


根據各人所造的惡業,雖然是自業所招感,但眾生處于同一道中,卻有各自不同的境遇。

 

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